"أفضل الأعمال ِانتظارُالفرج"یعنی چه؟
بعضی خیال میکنند ،اینکه افضل اعمال انتظار فرج است،به این معناست که انتظار داشته باشیم ،امام زمان با عده ای که خواص اصحابشان هستند،یعنی سیصدو سیزده نفر و عده ای غیر خواص ظهور کنند ،بعد دشمنان اسلام را از روی زمین بردارند،امنیت و رفاه و آزادی کامل را برقرار کنند،آنوقت به ما بگویند بفرمایید❗
ما انتظار چنین فرجی را داریم و میگوییم أفضل اعمال هم انتظار فرج است!!
⬅(یعنی بگیر و ببند بده بدست من پهلوان!)
نه،
استاد مطهری
بر خلاف مسیحیت که تجرد در آن تقدس دارد ،در اسلام تأهل تقدس دارد .
👈چرا اسلام برای تأهل تقدس قائل است؟
👌
#شهید_مطهری
📙انتظار دو گونه است:
1- انتظار ویرانگر
🔺برداشت قشری از مهدویت و قیام و انقلاب مهدی موعود نوعی سامان یافتن معلول پریشان شدن است،که صرفا ماهیت انفجاری داردو فقط و فقط از گسترش و اشاعه و رواج ظلمهاو تبعیضها و اختناقها و حق کشیها و تباهیها ناشی میشود.
آن گاه که صلاح به نقطه صفر برسد این انفجار رخ میدهد
#شهید_مطهری
💎انتظار فرج دو گونه است :
✅ انتظاری که سازنده و نگهدارنده است ، به گونهای است که میتواند نوعی عبادت شمرده شود ،
❎ و انتظاری که گناه است و ویرانگر و نوعی " ابا حیگری " باید محسوب گردد.
❌شبهه❌
🚫مطلب را این طور طرح مىکنند که ما مسألهاى داریم به نام حکومت؛ مىخواهیم ببینیم تکلیف حکومت از نظر اسلام چیست؟
🔺آیا موروثى و تنصیصى است که هر حاکمى حاکم بعدى را تنصیص و تعیین کند و مردم هم هیچ حق دخالتى در امر حکومت نداشته باشند؟
🔹مطابق این فلسفه اصلًا لزومى ندارد که حتى پیغمبر على را از جانب خدا تعیین کرده باشد، چون پیغمبر مىتوانست با وحى مطلبى را بیان کند.
📡ماهیت یا ریشه یک انقلاب چیست ؟
" نظریات درباره ریشه انقلاب ها :
✳️ محرومیت مادی : ممکن است علل نارضایی ها مادی باشد ، یعنی مردمی از آن جهت انقلاب میکنند که از وضع مادی زندگی خو ناراضی هستند ، از آن جهت انقلاب میکنند که خود را به عنوان یک طبقه در مقابل یک طبقه دیگر محروم میبینند . محرومیت خود را میبینند و بهره مندی یک طبقه دیگر را ، خصوصا بعد از آنکه ادراک و کشف کنند و معتقد شوند که منشا محرومیت اینها برخورداری آنهاست . آنوقت قیام آنها میشود انقلاب مادی یعنی انقلاب طبقاتی انقلاب اقتصادی
✳️مسائل انسانی مانند آزادی : ولی نوع دیگر انقلاب است که سطح بالاتری دارد . یعنی یک ماهیت انسانی دارد . یعنی تنها به محرومیت مادی انسان مربوط نیست . ممکن است برای انسان همه چیز فراهم باشد ولی باز کافی نیست که ناراضی نباشد و انقلاب نکند . انقلاب میکند برای پاره ای مسائل انسانی یعنی مسائلی که از سطح حیوان بالاتر است . یک سلسله مسائل است که مختص انسان است این که من خودم حاکم بر سرنوشت خودم باشم نه اینکه افسارم در دست دیگری باشد او هر جور بخواهد درباره من تصمیم بگیرد . اختناق خودش منشا طغیان و عصیان میشود ، منشا نارضایتی میشود .
سخن شهید مطهری درباره لزوم «ملکیت بین المللی اسلامی» #حرم الهی
بقره/125: إِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً [(یاد آر) هنگامی که خانه #کعبه را برای مردم محل اجتماع و جای امنی قرار دادیم]. این خصوصیت حرم مؤید آن است که حرم باید متعلق به همه مسلمین باشد نه دسته مخصوص (کتاب حج، 47).
.
انفال/34: وَ ما لَهُمْ أَلاَّ یُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَ هُمْ یَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ ما کانُوا أَوْلِیاءَهُ إِنْ أَوْلِیاؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ وَ لکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لا یَعْلَمُونَ [چرا خدا عذابشان نکند، با اینکه آنان مردم را از مسجد الحرام باز می دارند در حالی که ایشان سرپرست آن نباشند، چرا که سرپرست آن جز پرهیزگاران نیستند، ولی بیشترشان نمی دانند].
.
علیهذا #کعبه و #مسجد و بلکه حرم متعلق است به هر کس که اهل #توحید و عبادت خدا و بر ملت #ابراهیم باشد. مثل این است که از طرف ابراهیم این محل بر اهل توحید و عبادت خدای یگانه وقف شده است؛ ولی وقف نیست، نوعی دیگر از ملکیت است خاص خود که همان «ملکیت بین المللی اسلامی» است. (کتاب
[امیر المؤمنین] تعبیری دارند میفرمایند:
«عَجِبْتُ لِلْبَخیلِ یسْتَعْجِلُ الْفَقْرَ الَّذی مِنْهُ هَرَبَ وَ یفوتُهُ الْغِنَی الَّذی إیاهُ طَلَبَ، فَیعیشُ فِی الدُّنْیا عَیشَ الْفُقَراءِ وَ یحاسَبُ فِی الْاخِرَةِ حِسابَ الْاغْنِیاءِ» (نهج البلاغه فیض الاسلام، حکمت 121)
میفرماید من تعجب میکنم از این آدمهای ممسک که از فقر فرار میکنند به سوی غنا ولی در عمل از غنا فرار میکنند و خودشان را به دامن فقر میاندازند، چرا؟ برای اینکه اصلا فقر و غنا معنایش چیست؟ فقیر یعنی آن که ندارد که بخورد و بپوشد، و غنی یعنی آن که دارد که بخورد و بپوشد. فرقشان در این است که آن میخورد و میپوشد، این نمیخورد و نمیپوشد. اگر بنا بشود که انسان پول را جمع کند که در آخر نخورد و نپوشد پس پول را در واقع برای فقر جمع میکند نه برای غنا. درست است، پیش خودش خیال میکند یک عمر لباس کهنه میپوشد برای اینکه یک وقتی خدای نکرده لباس کهنه نپوشد، یا یک عمر نان و پیاز میخورد که یک روزی فقیر نشود که بخواهد نان و پیاز بخورد. این است که در دنیا مانند فقرا زندگی میکند ولی در قیامت باید حساب اغنیا را پس بدهد. فلسفۀ تاریخ، ج2، ص132
فرق آزادی عقیده و آزادی تفکر💠
تفکر یعنی
همان استعداد انسانی بشر،که میتواند در مسائل،علمی و منطقی بیندیشد؛
این استعداد حتما باید آزاد باشد.
پیشرفت و تکامل بشر،در گرو این آزادی است؛
💠اما عقیده.
میدانیم هر عقیده ای ناشی از تفکر نیست،بسیاری از عقاید بشر،ناشی از یک سلسله عادتها،تقلیدها و تعصب هاست،نه اینکه چون فکر کرد ،این عقیده را گرفته است،بلکه چون عادت کرده به این عقیده چسبیده است.
💠قرآن خداوند را هم با صفت رحمان و هم با صفت رحیم یاد می کند، بسم الله که خود آیه ای از قرآن است هم مشتمل بر رحمان است و هم مشتمل بر رحیم.
رحمان و رحیم دو مشتق از رحمت می باشند با این تفاوت که رحمت⬅️ رحمانی عبارت است از رحمت عمومی که شامل همه موجودات است، جود هر موجودی برای آن موجود رحمت است، وسایلی که برای بقا و ادامه وجود او آفریده شده است رحمت است.
اما رحمت رحیمیه عبارت است⬅️ از الطاف و دستگیری های خاصی که یک موجود مکلف دراثر حسن انجام وظیفه مستحق آن می گیرد، لطف خاصی است که طبق قانون خاص، نه قانون عام طبیعت، شامل حال می گردد.
